El Libro del Amduat 1ª Parte

1ª Hora:Sabemos que son numerosos los textos funerarios en el A.E., al igual que numerosas son las formas de llamarlos.
Tenemos los textos de la pirámides, que se empezaron a escribir en ellas a partir del faraón Unas.
Tenemos los textos de los sarcófagos, formulas y plegarias que se escribian en los mismos ataudes.
Tenemos el libro de las horas, que aparecen en la XVIII dinastía, en la tumba de Tutmés III (KV 34) se encuentra la primera versión integra conocida.
Tenemos el libro de las puertas, versión parecida al anterior, pero donde la barca de Ra navega por la tierra en lugar de por el rio subterráneo.
Tenemos el libro de las cavernas, igual que los anteriores pero en lugar de puertas hay tenebrosos hoyos en el suelo que guardan en su interior tremendas cosas.
Tenemos también las letanias del Sol.

Y a todos estos textos los conocemos por el nombre de: El libro de los muertos.

Y es del libro de las horas y concretamente el de la KV 34, que me gustaría haceros una descripción, de cada una de ellas.

Pero primero tendremos que saber quién conforma la tripulación de la barca nocturna de Ra :

En la proa: tenemos a UPUAUT "el que abre los caminos", es una forma de Anubis que escruta el horizonte. SIA "el entendimiento" es el piloto de proa que conoce las corrientes y los bancos de arena". NEBET-UIA, "La Señora de la Barca" es una forma de Hathor.

Rodeando la cabina aparece la serpiente protectora MEHEN "la envolvedora",ella es la encargada de protejer a Ra.

En popa: tenemos a HOR-HEKENU "Horus Heraldo" que repite las observaciones de SIA. KA-MAAT "el toro de Maat". NEHES "el que vigila". HU "la palabra" es el piloto de popa y que retite las palabras que le transmite "el heraldo de Horus". HEREP-UIA es el timonel de la barca nocturna, "el que dirige la barca".

La navegación comienza en la región de Abidos, cuando Ra penetra por una hendidura de la montaña de Occidente. La barca navega de Oeste a Norte, después del Norte al Este. Una vez llegado al Este,Ra pasados los peligros nocturnos, podía renacer y, cambiando de barca, ascender brillante por el cielo.

12 eran las horas nocturnas, y 12 también las diurnas...ésta era la forma tan peculiar que tenían los egipcios antiguos de partir el día.

Empezaremos por la :

1ª hora de la Duat:

La barca está sobre una porción de agua con la estera de cañas en la proa. Ra, en su cabina, sostiene un cetro en forma de serpiente en la mano izquierda y el simbolo de la vida en la derecha. En realidad en esta primera hora se navega por una zona corta con la luz del crepúsculo, que todavía no es propiamente el Duat.

La barca esta es de la tumba de Sety I.


2ª Hora:



Pasada la primera hora, esa que representa el crepúsculo, la barca penetra en el Más Allá (duat), atravesando las zonas subterráneas, fértiles e irrigadas, de la región de Abidos (campos de Iaulú).

2ª hora:

Registro superior: Llegada la barca de Ra a los dominios de Osiris se presentan, a su paso, las divinidades que aseguran la sucesión de los días y las noches.

Registro central: La barca de Ra, sin remeros y haladores, desciende tranquilamente el río subterráneo, Isis y Neftis en forma de dos cobras están en la proa. Cuatro barcas menores, portando emblemas, abren la marcha en esta hora.

Registro inferior: Al pasar por los fértiles campos del Ialú, los bienaventurados presentan los frutos de la cosecha: las espigas de trigo y las palmas datileras. Mas adelante, Osiris, aparece protegido por su guardia personal.

Si os fijais en el dibujo vereis que debajo de los registros superior y central, los personajes estan sobre el agua, esto lo sabemos por las ondas que asi nos lo indican; mientras que en el registro inferior estan sobre arena, los puntitos asi nos lo estan indicando.


3ª Hora:
Sigo con otra hora de la noche.

3ª hora :

La barca de Ra ha llegado al territorio de los "masacradores" Aparecen también los genios y los dioses encargados de exterminar a los enemigos que amenzan a Ra durante su periplo nocturno.

Registro superior: Dioses y diosas están ahí para asegurar la protección de Ra, aclamándole a su paso.

Registro central: La barca de Ra está precedida por tres barcos. En las versiones antiguas como ésta Ra no aparece, en esta hora sobre su barca. (no me pregunteis el motivo , no he encontrado ningún sitio donde me den una explicación).

Registro inferior: Ra llega a la redidencia de Osiris, que aparece en su trono bajo ocho formas diferentes: cuatro veces lleva la corona blanca del Alto Egipto, y cuatro veces lleva la corona roja del Bajo Egipto. Está rodeado de los "masacradores", armados con largos cuchillos, preparados para exterminar a los enemigos de Osiris.

El LIbro del Amduat 2ª Parte

4ª Hora:

Bueno sigamos con una hora más de esta particular navegación nocturna de Ra por el "Nilo" imaginario y subterráneo llamado URENÉS...

4ª Hora:

La barca de Ra llega al "infierno de Sokar". Se trata de la necrópolis de Restau (región de Menfis). este desértio paraje infernal, está habitado por monstruosas serpientes de dos y de tres cabezas, aladas o provistas de piernas humanas. El dibujo muestra como la barca tiene que atravesar zonas tortuosas provistas de puertas vigiladas por serpientes.

Para poder avanzar en este paraje de poca agua y bancos de arena, la barca se ha transformado en una serpiente, que provista de dos cabezas en sus extremos, repta por este dificil suelo ayudada por cuatro divinidades ( en este dibujo no se puede ver, no he encontrado el registro siguiente donde se ve la transformación de la barca). Enfrente, y delante de Osiris, Thot entrega el Ojo Udjat a Horus.

Un texto dice: " El gran dios Ra, que navega por estos caminos misteriosos, es guiado por las llamas que salen de la boca de las serpientes ".

En esta región tenebrosa, los habitantes (los muertos) no ven a Ra, sólo oyen sus palabras. Un pequeño barco transporta una serpiente con el sigon de la vida : el Ankh.

La serpiente benéfica Mennu, con tres cabezas, lleva sobre su espalda 14 cabezas con estrellas y discos: son los dioses del medio mes lunar. Hacia ellos avanza Khepri seguido de Maat.

Una hora más de la noche ha pasado y Ra sigue su peligroso periplo subtérraneo.


5ª Hora:
Bién, seguiremos este periplo nocturno y subterráneo de Ra con la 5ª hora.

Ra llega al centro de la región de Sokar, donde reposa el dios , Osiris, dentro de la montaña de arena.

Registro superior: esta región ardiente está defendida por nueve guardianes (representados por hachas clavadas enla arena) que impiden el paso a todo aquel que no haya sido justificado en el juicio de Osiris. Como signo de esperanza, surge de un montículo, especie de cámara abovedadadefendida por una serpiente con dos cabezas, un escarabajo (simbolo de renacimiento) que se colocará en la barca de Ra para reanimar al sol muerto.

Registro central: la barca es remolcada por los siete dioses y las siete diosas que ha traido la serpiente Mennu. El escarabajo Khepri divide los dos grupos facilitando la maniobra.

Registro inferior: aqui vemos un acentuado giro del rio subterráneo. En el interior de su caverna, Sokar sostiene con sus manos dos alas de halcón que salen de una serpiente con tres cabezas y una cabeza humana en su cola. El dios está escondido en "sus arenas ", nadie se puede acercar ni nadie lo puede ver. Su caverna está guardad por dos esfinges. A la izquierda, emergiendo de un estanque, aparecen cuatro cabezas humanas con una llama encima son las "almas" de los desgraciados que no estando justificados ante Osiris, se han aventurado demasiado lejos. Para ellos el agua se ha convertido en fuego atormentador.


6ª Hora:

6ª hora del Amduat:

Navegando siempre hacie el Norte, después de Abidos y Menfis, la barce de Ra llega al delta. Se encuentra en la región de Osiris donde las "almas" justificadas cultivan, en paz, los campos.

En el registro superior:

Los dioses osiríacos viven en paz. En esta hora pueden descansar y tomar las ofrendas funerarias para recuperar fuerzas. A la derecha tres sarcofagos contienen los restos despedazados de Osiris-Ra. En el primero la cabeza; el segundo el élitro de Ra (en su forma de Khepri), en el tercero la parte posterior. Tres serpientes protejen los féretros.

En el registro central:

La barca de Ra, abandonando las ardientes arenas del desierto del infierno, navega por el rio subterráneo precedida por Thot que presenta un ibis a una diosa. Esta diosa tiene los dos globulos oculares de Horus, que representan el Sol y la Luna. En el centro, 16 personajes momificados son 4 reyes del Bajo Egipto, 4 reyes del Alto Egipto, 4 dioses domésticos (manes) y 4 hombres justificados. Son las 4 clases de muertos dignos de reposar en el mundo de los bienaventurados. El dios Khepri está tendido en el interior de una serpiente con cinco cabezas. Es la transformación de un sol agonizante en un nuevo sol protejido por la serpiente Mehén "la envolvedora", y que a la siguiente hora subirá a la barca de Ra para proteger al dios sol.

En el registro inferior:

Dioses y genios protegen las almas de los muertos, una serpiente con cuatro cabezas que salen de su cuerpo y nueve cobras que escupen fuego y veneno están listas para exterminar a los enemigos de Khepri que apareceran en las siguientes horas de la noche.

El Libro del Amduat 3ª Parte

7ªHora:
Pasado ya el cuador de la noche, la barca de Ra entra en la hora séptima.

7ª hora del Amduat:

La travesía se complica. Se acerca el momento de enfrentarse al enemigo de Ra, la serpiente Apep que va a multiplicar sus ataques.

En el registro superior:

Para protegerse, Ra llama a la serpiente Mehén, que se paresta a rodear su cuerpo, como una nueva cabina de la barca. Pero antes, protege a un dios llamado "la carne de Osiris" sentado en su trono y llevando sobre la cabeza la doble pluma de Amón. Es el principe de esta región a quien Ra ha pedido que le asegure su paso por la misma. Para liberar el paso de Ra, el principe encarga a una diosa que masacre a sus enemigos, que aparecen decapitados y atados de manos.

En el registro central:

La cabina de la barca de Ra aparece protegiada por la serpiente Mehén, mientras que en la proa está la diosa Isis, la maga, para embrujar a la pérfida Apep. Pere esta vez, es Selkit, su hermana, y el dios Tesut quienes se encargan del mosntruo, le atan y le clavan cuchillos, hundiendolo en el fondo. La barca puede, entonces, continuar su singladura en paz. Otras cuatro diosas, armadas de cuchillos, están dispuestas a intervenir para protejer a Ra. Es en este peligroso territorio donde se encuentra el sepulcro de Osiris, bajo la forma de cuatro casitas protegiadas por dos cabezas humanas. Aqui están enterradas las cuatro "almas" del dios: Atum, Khepri, Ra y Osiris, es decir cuatro de las múltiples manifestaciones de Ra. Esta tradición de las cuatro tumbas se remonta a la más lejana antigüedad, dentro de la religión egipcia.

En el registro inferior:

Una procesión de doce dioses-estrellas personifican las doce horas de la noche, que se dirigen hacia un majestuoso Horus. Al lado, otras doce estrellas (las guias de Ra en las tinieblas), marchan hacia un cocodrilo tendido en la arena. Este túmulo es, todavía, la tumba de Osiris y el cocodrilo amenaza con desenterrarle. Pero gracias a la magia de Isis, el cocodrilo queda momentáneamente ciego y no ve la cabeza de Osiris que sale del sepulcro.


8ª Hora:

Bién, seguimos nuestra particular navegación nocturna, ahora con la 8ª hora. en ella la barca de Ra navega por el delta del Nilo, parando en Menfis.El nombre de la hora es: "La señora de la noche profunda"...uuummmm sugerente..¿eh?.

8ª hora de la Amduat:

Registro superior:

Seis puertas, llamadas cuchillos, encuadrean cinco cavernas. En las tres primeras imágenes de los dioses de la Enéada de Heliopolis (excepto Seth y Neftis, que han sido sustituidos por Khepri y Horus). Las cavernas recuerdan las tumbas rupestres de Beni Hassan. Sus puertas se abren, emitiendo un sonido extraño, al paso de Ra, luego se cierran de nuevo. Todos estos muertos estan "sobre sus arenas", segú rezaba el iimportante rito funerario en que se colocaba la momia del rey muerto sobre un montículo de arena frente a su tumba. Al paso de la barca de Ra estos muertos augusto quieren aclamarle, pero no pueden sino emitir sonidos inaudibles.

Registro central:

La barca con Ra protegido por Mehen, tiene su tripulación al completo. Ahora atraviesa una región con los cadáveres de sus propios aspectos. Ante los ocho dioses que remolcan la barca estan los nueve signos "semesu" son imágenes secretas de Ra, debajo los signos del lino de ellos salen cabezas encaramadas que nos recuerdan la importancia de ese tejido y a la vez las vendas de las momias reales.Los cuatro carneros son diferentes formas del dios Ta-Tunen protegidos por los escarabajos del renacimiento.

Registro inferior:

El tema de este registro es una versión del superior, pero aqui no menciona nada de que las puertas se abran y cierran al paso de Ra.


9ª Hora:
9ª hora del Amduat:

La barca abandona la necrópolis de los dioses, para entrar en el último recinto osiríaco. En está hora la barca atraviesa la región más fértil del delta, la más rica en ofrendas.

Registro superior:

Doce dioses y doce diosas momificados, contemplan el paso de la barca de Ra.
"Ellos son asi en la Duat, firmes, sentados sobre el signo de la ropa, en sus formas creadas pos Horus..."

Registro central:

La barca navega impulsada por doce genios remeros, que estan representados fuera y delante de la barca porque no caben dentro. La barca llega a un lugar de ultratumba donde reina la bundancia representada por tres grandes cestos. Estos cestos contienen, el primero, una momia tocada con una doble pluma, el otro un carnero y el último una vaca con el disco solar entre los cuernos. Estos emblemas son los intermediarios de Ra que deben distribuir a los muertos las provisiones que necesitan en el más allá. Sus nombres: Tient a la cabeza de la Duat, El de la necrópolis de la Dual, La reina de los regalos de la Duat.

Registro inferior:

Sobre el signo de las vendas, doce cobras escupen llamas que iluminan esta región y alejan a los enemigos de Ra. Conducidos por un dios momificado, nueve agricultores de las tierras de Osiris, presentan a Ra los árboles que ellos plantan. Las doce cobras son diosas terribles, viven de la sangre de los que decapitan, el propio rey , imbuido del espiritu de Ra, como las conoce evita pasar por su lado.

Nota:
En cuanto al tema de los 24 personajes con estrellas en la cabeza: doce son dioses, que representan las horas nocturnas, y las otras doce son diosas que representan a las guias de Ra en su periplo nocturno.

Estos son sus nombres:

Dioses estrella:

Grande de la región inferior.
Señor de la región inferior.
Señor de las provisiones.
El que está en la Duat.
Hy de la estrella.
Hy de los espiritus.
El que levanta el brazo.
El brazo sagrado.
El brazo poderoso.
El lengua de cuchillo.
El ojo de cuchillo.
Deja respirar a las cabezas.

Diosas estrella:

Adoradora.
Señora de la tierra.
Señora de las señoras.
La de la Duat.
Mano derecha.
Conductora.
La que trae (traedora)
Abridora (la que abre)
Tejedora.
Iluminadora.
Hacedora de formas.
Presentadora del mal.

El cocodrilo se llama Abesh, el maligno del lago.
Encima del cocodrilo está el ojo de Horus, y debajo está sobresaliendo la cabeza.Algunos autores ven en eso que el Abesh intenta desenterrar a Osiris,mientras que otros ven una representación más de los peligros a los que es sometido el barco de Ra.

La verdad es que todos estos nombres no hacen más que crear cierto confusionismo en cuando a su misión, pero sabiendo lo gran importancia que se daba a dar nombre absolutamente a todo, creo que en los nombres encontramos la respuesta a su cometido.
Los nombres de los dioses parece que tienen algo que ver con lo que va sucediendo en esas horas, a pesar de que no estan en el mismo orden que las horas.

Lo complicado es que los egipcios antiguos tenían el día de veinticuatro horas dividido en dos partes de doce horas cada una. Es decir que empezamos la noche (las doce horas nocturnas) en pleno día, con lo cual se hace dificil saber cual es la correspondencia estelar con todas las cosas que estamos viendo.
En estas representaciones del Libro del Amduat que estoy comentando, los conceptos aparecen muy claros, al igual que el orden de las horas; en la epoca ramésida, concretamente en la tumba de Ramsés IV (KV 9), la cosa se complica más pues se mezclan los conceptos y se pones solo determinados trozos del libro y en versiones con nombres distintos. Sin embargo vemos el periplo de la barca solar en los techos astronomicos tan esplendidos que nos han dejado, y ahi si que se podría buscar alguna interpretación estelar.

El Libro del Amaduat 4ª parte

10ª Hora.

Ya empezamos a dislumbrar la luz al final de esta travesía...En esta hora Ra visita Heliópolis.El nombre de la hora "La furiosa que mata rebeldes".Esta hora, abundante en agua, recoje los mitos relacionados con la inundación, especialmente el de "la Lejana".

10ª hora del Amduat:

Registro superior:
Custodiado por un genio, el escarabajo Khepri prepara su renacimiento (como Ra) levantando una bola de arena que encierra el el huevo del que saldrá él mismo. Encontramos más signos de renacimiento: dos serpientes Mehén sostienen el disco solar; las diosas que lo acompañan tienen el dedo en la boca (signo de infancia) . Delante ocho diosas cuatro con cabeza de leona y cuatro con cabeza humana.Un dios cinocéfalo tiene un ojo Udjat, junto a la procesión de dioses nos recuerda el mito de la Lejana.

Registro central:

La barca está protegida por una guardia. El simbolo de la serpiente con el gavilán aparece en las escenas astronómicas como precediendo a la salida del sol. Las serpientes son también la evocación de los bau de Sokar y Osiris. En cabeza del cortejo doce dioses "castigadores", armados de lanzas y de flechas, deben de prevenir otro ataque de Apep.(como podeis ver en ningún momento se baja la guardia, toda protección de Ra es poca.)

Registro inferior:

Estra región representa el Nun celeste donde doce personajes están nadando, están vigilados por Horus que, mediante palabras mágicas, les da fuerza para seguir flotando, son los ahogados en el Nilo, con sus palabras les recuerda que ha pesar de no haber sido momificados, renaceran como su padre Osiris, que también murió ahogado. El agua que les ha quitado la vida se la devolvera igual que hace la inundación que vivifica Egipto (nueva alusión a la Lejana). Las ciatro diosas del extremo derecho iluminan el camino.Delante un baston osiriaco con cabeza de Seth (todo un enigma..!!!)

En los textos que hay encima del primer registro hay una frase que me gustaría resaltar nos dice que estamos en la caverna de Sokar y dice asi: " La caverna secreta del Oeste..donde Khepri descansa en Ra...".

11ª Hora:
Entramos ya en la 11ª hora el renacimiento está cercano.
Antes se abandonar el mundo inferior, la bbarca de Ra debe atravesar la región donde se encuentran los impios, los no justificados. El aspecto de este lugar se asemja a las representaciones medievales del infierno: grandes hornos donde sufren el suplicio del fuego que es avivado por genios.

Registro superior:

Un dios con dos cabezas, llevando las coronas del Alto y del Bajo Egipto, es el dios de las dos caras. Delantede del mismo, una representación de Atum que, sobre una serpiente de cuatro patas, sostiene las alas de halcón del reptil. Es un inicio de esperanza a la resurrección un intento de elevarse con la ayuda de las alas. Dos ojos udjat contribuyen a la idea del renacimiento de Ra. A continuación aparece la constelación de Shodu (la tortuga) que debe reavivar al sol. Entre los dioses estelares que aparecen delante uno de ellos ee la pata de toro (representacion de lo que nosotros conocemos como Osa Mayor). En cuanto a las cuatro diosas sobre serpientes "un viento hostil y tumultuoso surge de sus rostros".

Registro central:

La barca es ayudada en su avance por doce formas de la serpiente Mehén, hombres con la serpiente que los proteje pasandoles por encima de su cabeza. Se precisa una gran protección para que nada perturbe el transito de dos horas que quedan, y se produzca la total regenaración de Ra. A la derecha dos imagenes de Isis y Neftys (las serpientes con las coronas), delante cuatro aspectos (que el texto trata de masculinos) de la diosa se Sais : Neit.

Registro inferior:

Se muestra la orilla de los condenados ardiendo entre las brasas de seis braseros guardados por diosas armadas con cuchillos. A la izquierda Horus ordena la escena. La serpiente ante él es una rpresentación de Seth. Horus se dirije a los seres execrables que han matado a su padre, en términos violentos: " Es su padre el que ahora, a través de él, mata a sus enemigos". Cuatro diosas y el guardian de la hora, se burlan de los gritos de los atormentados.


12ª Hora:

La noche toca a su fin, estamos en la 12ª hora la de la aurora, la más importante, ya que ve la belleza de Ra. Esta hora era la más copiada en los papiros funerarios depositados cerca de la momia. La magia de la imagen y las palabras escritas, contribuirán al renacimiento del muerto.

La barca de momento, está en Heliópolis de donde partirá hacia el Sur. El nombre de esta hora "La que ve la belleza de Ra". Un hinmo de introducción anuncia el fin de las tiniebla y el nacmiento de Khepri.

Registro superior:

Para prevenir los ataques de Apep, a pesar de ser la ultima hora no hay que bajar ni un segundo la guardia, doce diosas llevan serpientes que escupiendo fuego, están listas para repeler un posible ataque de los enemigos de Ra.

Registro central:

El dios Khepri, como un escarabajo negro, se pone a la proa de la embarcación que debe de pasar a través del cuerpo de una enorme serpiente lamada: "La vida de los dioses". Dentro del cuerpo del reptilse desarrollará el misterio del renacimiento de Ra, asociado al cambio de piel de los ofidios. Atum se transformara en Khepri , el sol naciente. Esta magnifica serpiente mide 1600 codos (680 metros) . Vemos como la hora termina en una forma ovalada, es la imagen secreta de Shu, que separa el cielo de la tierra. Significa el limite de la Duat, el horizonte todavía subterráneo.

Registro inferior:

Aqui nos muestra el triunfo de Ra que es aclamado por diez adoradores. tras ellos la guardia armada que le ha protegido haste el último momento. Apoyada en el limite arenoso queda apoyada la momia de Osiris:"Imagen de la Carne" . Ra se dirige imparable hacia un nuevo amanecer. Por lo menos hoy no se acará el mundo.

(Los dibujos los he encontrado en la red y son de Piankoff.)

Deir el Bahari

Detalle de los pilares hathoricos de la hermosa capilla dedicada a la diosa Hathor.


Volviendo de un viaje al país del Punt, estos bajos relieves pintados se encuentran en un lateral de la capilla de Hathor.

Templo de Mentuhotep II. Se está trabajando en él, quizá algún día vuelva a lucir como lo hace el de la reina Hatshepsut.

Detalle del lateral de la calzada que sube al templo de la reina. Justo al fondo se ve la capilla de Hathor. Si se clica sobre la foto esta se amplía considerablemente, de esa manera se puede apreciar mejor cada detalle, y en eta foto precisamente se puede ver como se está trabajando en la reconstrucción de la rampa de acceso al templo de Hathor.


Uno de los lugares del Occidente de Tebas mas espectacular quizá sea el templo funerario de la reina Hatshepsut. Fue en la XIª Dinastía cuando se hizo el primer templo con su enterramiento adosado, Mentuhotep II. De este templo poca cosa queda pero se está trabajando en ello. Posteriormente la reina Hatshepsut construyó allí su templo funerario; así mismo Tutmés III retomó la misma linea constructiva e integró los dos templos existentes junto al suyo creando un conjunto que debería de ser realmente espectacular.

Al final de el valle llamado Assasif, y donde este se encuentra con los acantilados de la montaña tebana se encuentran los templos de : Montuhotep, Hatshepsut y Tutmés III (amen de un sin fin de tumbas de diferentes épocas).

El templo de Montuhotep construido en el Imperio Medio se encuentra a la izquierda del de la reina Hatshepsut, según llegamos, es el mas deteriorado. Desde lejos se reconocen sus pórticos periféricos y la rampa que conduce a una terraza en cuyo centro había antiguamente una gran construcción. Detrás había un patio abierto, una sala hipóstila adosada al acantilado. Un corredor subterráneo penetra en la montaña tebana y era el lugar del enterramiento real.

El templo de Hatshepsut se alza en el eje de la carretera de entrada al lugar y que era el antiguo domos de acceso al templo y que comunicaba con el Nilo. Este semiespeo orientado de suroeste a noroeste, está inspirado con el templo que tiene a su lado, de Montuhotep, del que toma las terrazas y los pórticos. Su originalidad radica en la armonía existente entre la construcción y el emplazamiento. Desde 1961 han estado trabajando en su restauración la misión polaca. Tres son las terrazas que tiene en la acualidad, la tercera está cerrada al publico. Subiendo a la segunda terraza por la rampa nos encontramos con otro pórtico doble con pilares cuadrados. El conjunto del lado noroeste está dedicado a Anubis. En el centro aparece el estrecho corredor abovedado que conduce a los santuarios. El lado Norte del patio esta ocupado por un pórtico de columnas poligonales. Al Sur se encuentra otro conjunto con su propia rampa y que está dedicado a Hathor.

El templo de Tutmés III del que no se conserva practicamente nada se sitúa entre los dos anteriores. Fue concebido para integrar ambos templos anteriores en uno, eclipsando de esa manera al de la reina. Desde luego el conjunto debería de ser espectacular.

Abu Simbel

La orientación del templo es de cara al Este, por tanto el Sur correponde a la izquierda de la foto.


Este templo construido por Ramsés II a mayor gloria suya y a la de su amada Nefertari en el templo pequeño, es el mas conocido de los siete que construyó en Nubia. El primero que informó sobre este importante y espectacular lugar fue Burckhard en 1813, y quien lo abrió fue Belzoni en 1817. Pero es con ocasión de su desmantelamiento y posterior reubicación unos cientos de metros mas arriba de su emplazamiento original y la gran repercusión a escala mundial de tal evento que , este conjunto de templos, se dio a conocer al gran publico.

A pesar de lo artificial de su nuevo asentamiento la ilusión es de autenticidad. Si dejamos volar un poco la imaginación y olvidamos que perdió algo de su "alma" en el traslado nos podemos extasiar ante una obra maravillosa. 30 metros de altura por 35 de anchura con los cuatro colosos sedentes del faraón causan una impresión difícil de olvidar. El faraón sentado de unos 20 metros de altura se encuentra acompañado de las pequeñas representaciones de sus mas intimos familiares.

En el primer coloso empezando por el Sur podemos ver en la pierna izquierda del faraón a su esposa, Nefertari; en la derecha a su madre Muttuiya, y al príncipe Amenhirkhopshef en el centro.

En el segundo coloso del Sur y en el mismo orden del anterior vemos a: las princesas Bentanta, Nebettawy y otra sin nombre posiblemente Isisnofret.

En el primer coloso del Norte vemos a la reina Nefertari en la pierna derecha del faraón, la princesa Bekhetmut en la izquierda y al príncipe Rameses en el centro.

En el segundo coloso del Norte nos encontramos con las representaciones de la princesa Merytamun, la reina Muttuiya y la princesa Nefertari.

Rematando estos colosos tenemos en escritura criptográfica un grupo escultórico que nos está diciendo el nombre del constructor del templo: User Maat Re. Por encima del conjunto mandriles saludan al dios .

Si hay un templo en Egipto que nos diga que un faraón se deidifico en vida es este. En el interior del templo, en su parte mas profunda se encuentra un singular grupo escultórico: Ptah, Amon-Re, el propio faraón y Re- Harakhty (de izquierda a derecha). Las gestas del faraón están escritas en las paredes del interior.

Todo el templo es una demostración del poder del faraón de Kemet y parecen decir al que osara entrar por allí con fines bélicos: Alto...mira mi poder... soy tú dios.

Como todos aquellos lugares de los que se escribe mucho, se lee con avidez cualquier cosa a él referido, tenía yo cierto miedo de ir. Una se hace sus ideas, y teme que la realidad defraude algo...pero nada mas lejos de la realidad; esta supera con creces cualquier idea preconcebida que una pueda hacerse. Abu-Simbel es un lugar para saborear, para ver con tiempo, sin prisa, sin gente, sentarse y contemplar el gran templo del faraón, el pequeño dedicado a su amada esposa: Nefertari "aquella por la que el Sol brilla".

El 8 de Marzo de 1960 la UNESCO lanzó el llamamiento internacional para salvar de las aguas algo que , irremediablemente hubiera sido tragado por las aguas del Nilo. El 22 de Septiembre de 1968 se inauguraron los nuevos emplazamientos de los templos mas emblemáticos: ABU SIMBEL. En este periodo de 8 años se llevo a cabo la mas frenética de las excavaciones jamas hecha por el ser humano. No solo se hicieron autenticas proezas técnicas si no que también se efectuó una catalogación de lugares menores, de inscripciones predinasticas, de graffitis; se fotografió el entorno, se filmo la ultima inundación...en fin una cantidad de material increíble para dejar constancia ante las generaciones futuras de lo que fue NUBIA en el Egipto Antiguo.

Leyendo el libro de Mme Desroches encontré una carta que fue leída el día de la inauguración del nuevo emplazamiento ante la gran multitud de personalidades de todo el mundo que asistieron a ella. La traducción del francés es mia por lo que espero no suene algo rara:

René Maheu se dirige a Ramsés II :

Hemos venido ante ti, Oh Rey, para juntar nuestro trabajo al tuyo y poder preservar tu búsqueda de la eternidad. Empleando medios que tú ni podrías imaginar, pero teniendo siempre presentes tus intenciones y tus ritos, hemos abierto la montaña, cortado las estatuas, los pilares y las paredes subterráneas y luego hemos construido a plena luz lo que tú hiciste en las tinieblas... Tus sacerdotes, tus arquitectos, tus albañiles y tus escultores, tus escribas y artesanos no tenían mas cuidado en ensalzar tu gloria que el que tuvimos nosotros, Oh Rey, en conservar tu terrena presencia. Gracias al esfuerzo de todos, aquí estas a salvo, listo a retomar, intacto en la barca de Amón, tu viaje a lo largo de los siglos hacia el Sol Levante de cada nuevo día. Sepas no obstante, Oh Rey, que lo que nos ha llevado hacia ti desde los mas lejanos horizontes del mundo, no fue el recuerdo de tu poder...Lo que nos ha hecho venir, Oh Rey, es el sentimiento de nuestra común fragilidad... Tú has puesto tu verdad en el culto de las fuerzas de los elementos de la Naturaleza, y nosotros hemos fielmente conservado, para tu deleite, el perfecto espectáculo del juego constantemente parecido y constantemente nuevo del Sol Divino, del flujo nutritivo y la tierra maternal, en sus aportes y ritmos sagrados. Pero el hecho que hayamos venido con nuestras grandes maquinas para salvarte dan prueba que la eternidad ya no está en la roca y en el río, en las armas y en los dogmas. Aquí hemos encontrado la medida de estas durabilidades relativas. En revancha, hemos descubierto en el fondo de tus santuarios abiertos, una verdad que tu jamas sospechaste, y que te debemos pues la conocimos a tu servicio, y de la cual debemos rendirte explicaciones, Oh Rey, antes de partir. Lo que hay de eterno en las obras humanas es lo que tiene sentido y valor para los hombres. El único trabajo eterno es el acto de fraternidad. Esta verdad, encontrada en nuestro camino, os la confiamos a vuestra augusta vigilancia, Señor del Alto y del Bajo Egipto, para quienes vengan a meditar y soñar a vuestros pies. A todos aquellos que jamas veremos, pero que en realidad es para quienes hemos trabajado, cuentales como el hombre vino a estos lugares cuando las aguas amenazaban de hundirte, y como, abriento totalmente las entrañas de la montaña, el tomo tus colosos en sus brazos y los llevó a lo mas alto del acantilado, dejándolo todo como tú habías querido y elegido, para que tú, Hijo de Ra que fuiste antaño su orgullo y su vanidad, des testimonio para siempre de la fraternidad, su desinterés y su esplendor.

Templo de Ramsés II en Abydos

Todos conocemos lo gran constructor que fue Ramsés II, pero quizá este templo sea una de sus mejores realizaciones. En 1905 Lefevre hizo un exhaustivo estudio del lugar y quedó constancia de que en su momento este templo debió de ser uno de los mejores del rey. Ubicado al Norte del templo de su padre, y bastante mas pequeño, no conserva la techumbres ni la parte superior de los muros, sin embargo los restos que quedan y su decoración interior nos dejan una muestra de la belleza y grandiosidad del lugar.

Como en todos los templos de Ramsés II sus hazañas guerreras están convenientemente explicadas. Los motivos religiosos de ofrendas, procesiones, los nomos de Egipto con sus representaciones, imagines de los dioses y titulaciones reales decoran con profusión las paredes que quedan en pie; conserbando sus colores vivos en muchos lugares. Hoy en día los únicos elementos de la construccion que se pueden ver son: una pequeña capilla construida sobre un estrado, está precedida por un pórtico cuyo techo debía de estar sostenido por cuatro pilares osiriacos del rey. A continuación se llega al segundo patio (del primero no queda nada) es cuadrado y está rodeado por pilares osiriacos que sostenian el techo.

La parte occidental del patio es mas elevada y forma una terraza a la que se sube por tres escaleras, una en el centro y las otras a los lados. El techo era sostenido por dos hileras de ocho pilares; los de la primera son osiriacos y los de la segunda son cuadrados.

Después hay dos salsa hipóstilas seguidas, de idénticas dimensiones, compuestas por ocho pilares rectangulares cada una. En los muros de la segunda sala hipóstila se abren los santuarios, nueve piezas en total consagradas a diversas divinidades. El santuario del centro y de mayor tamaño está construido en alabastro y en su interior hay restos de un grupo de estatuas, delante de este santuario hay una estela de alabastro también muy deteriorada.

Es notable que en este templo se encontró una lista de reyes conocida como "la segunda lista de Abidos" en ella no se incluyen , al igual que la del templo de su padre, los nombres de los reinantes en los periodos intermedios ni la época amarnica. Actualmente está en el Museo Británico.

Y una observación muy personal, aqui en este templo he visto los toros para sacrifio mayores y mas gorods de todos los que he visto hasta ahora.





Ramsés II haciendo ofrendas ante Amón, detras del dios un pilar Djet símbolo de la estabilidad del gobierno del faraón.


La sumisión de los paises extrajeros, asiaticos en este caso.


Un toro de ofrenda, realmente los representados en este templo son muy grandes.
Pequeña vista del recinto desde el unico lugar elevado del mismo.



Vista general del templo, o mejor dicho lo que queda de él.

Geziret Aswan, la isla de Elefantina.

Vista de las excavaciones.
Aquí se puede apreciar lo dificil que resulta trabajar en Elefantina.

Curiosa imagen, cuantas cosas mas habrá debajo de las casas...



Maqueta de parte de las excavaciones que está efectuando la misión gerama-suiza. Se encuentra en el museo de la misión.




Es la puerta a Nubia, el lugar mas remoto en la época antigua. Aquí se encontraba la capital del primer nomo del Alto Egipto: Ta-Kens, lugar de frontera y de intenso comercio y enclave privilegiado de los orígenes de Egipto según su teología del alfarero. Knum, dios con cabeza de carnero; Satet, su esposa, con tocado de la corona del Alto Egipto y cuernos de gacela; Anuquet, la hija de ambos, con su curioso tocado de plumas que nos recuerdan sus origenes africanos. Forman la triada divina de Elefantina. El padre crea las aguas, la madre provee que no falten y la hija las canaliza.

En la que hoy conocemos como Isla Elefantina, por las piedras que se encuentran en su entorno y que perecen paquidermos tomando su baño, se encuentra la mayor concentración de ruinas y de vestigios de todas las épocas de la civilización egipcia.

He de confesar que el lugar me supera, necesitaría una larga estancia en él para hacer me una pequeña idea de lo que en él. La superposición de edificaciones y el hecho de que la isla este habitada por el Norte y por el Sur, la construcción de ese hotel monstruoso que espero algún día en lugar de terminarlo acaben por derribar, hacen de este sitio algo claustrofóbico y abigarrado, pero no exento de una gran belleza.

Se está trabajando mucho y de forma difícil y complicada. Lo mejor del lugar para mi ha sido la restauración del templo de Satet construido por Senurset I , se le ha dado forma, basándose en las cosas encontradas, y se hace una la idea de como tenía que ser el sitio. Quedan en pie fragmentos del templo de Knum. Del santuario de Heqaib, el gran héroe local al cual Serenput dedicó trescientos años después de su muerte el lugar, aun son visibles las capillas-naos que contenían las estatuas.

De resaltar y de visita obligada, los dos Museos que hay en la Isla. Uno de ellos y que creo desaparecerá pronto, está en la que fuera la casa de los constructores de la primera presa y alberga una importante colección de tiempos predinásticos; el segundo Museo es el de la delegación germano-suiza que está al cargo de las excavaciones.

Impresionante el Nilometro, al cual se le añadieron números en árabe pues se continuaba usando.

El Kab, templo de Tutmés IV

No pude hacer fotografias del interior, por qué venía con nosotros una persona que no nos lo permitió.


En medio de la nada...



El Kab, la antigua Nejeb tiene muchas cosas que ofrecernos. Muchos tesoros escondidos, muchas historias perdidas.
A unos dos kilómetros del speos tolemaico que he comentado en otra ocasión se encuentra, en medio de un lugar inhóspito y solitario , un pequeño templo dedicado a la diosa Hathor, "la guardiana del valle" y a Nekhbet. Es el templo que construyó Tutmés IV y que terminó Amenhotep III. Probablemente este pequeño templo era un reposorio para la barca de la diosa Nekhbet para cuando era llevaba en procesión por la zona. Es uno de los templos del desierto de los que, desgraciadamente, ya no queda nada.

Un pequeño vestíbulo porticado, del que solo quedan las bases de las columnas, da paso a una cámara sostenida por cuatro columnas hathóricas .
El interior profusamente decorado y en bastante buen estado nos muestra distintas escenas del faraón Tutmés IV haciendo ofrendas a la diosa Nekhbet.

Las canteras de Gebel Sylsila

Vista de una parte de la cantera y algunas de las capillas.




Tantas obras inmensas, tantos templos, tanta piedra y mas piedra utilizada en el Egipto Antiguo ¿De donde salía?, pues uno de eso lugares que hasta fechas no muy lejanas aun era explotado es la cantera de Gebel Sylsila.
Entre Edfu y Kom Ombo. Sobre unos 150 km. al Sur de Luxor se encuentran estas impresionantes canteras. El lugar es un encajonamiento del rio, a lado y lado no hay tierras cultivables, es un sitio inhóspito, salvaje. A ambos lados del río y en unos cuantos km. se extienden las canteras mas antiguas de Egipto. Llegamos al lugar por carretera y después de andar un poco llegamos al Speo de Horemheb, que merece un escrito para él solo, desde allí y siguiendo un camino que sigue el margen del río y que está lleno de capillas y estelas, llegamos a la cantera a cielo abierto que llega a cotas de mas de 30 metros. Es un mudo vestigio que nos dice muchas cosas. Como se cortaban las piedras, como eran transportadas hasta el barco que esperaba para llevarlas a Luxor, el fervor de los trabajadores...todo eso ha quedado escrito en las piedras...
En el lugar hay unas 39 capillas, de entre ellas sobresalen las de Sety I y la de Ramsés II con su porte de templo en miniatura. Esas capillas que datan del Reino Medio y el reino Nuevo eran lugares de culto de los trabajadores y demás personal de las canteras. Posteriormente y en época tardía fueron reutilizadas como tumbas.
Cada grupo de trabajo tenía su propia marca de cantería, y se puede saber de que época son los bloques que han quedado abandonados, por tener algún defecto o por haberse roto, por la forma de picar la piedra. De aquí salieron las piedras con las que se construyó Karnac, incluidos los talatats de Akhenatón.

La forma de trabajar era la siguiente: se tallaban desde la orilla del río hacia el interior rampas de carga, de esta manera se podía ir cortando los bloques y bajándolos hasta el muelle de embarque, normalmente se aprovechaba la época de crecida para este tipo de maniobras.

Si es en el lado Occidental donde se encuentra la cantera mas antigua y los vestigios historicos mas interesantes, no lo es menos la orilla oriental. De allí salieron las piedras con las que se construyó Tebas y muchas ciudades y templos del Alto Egipto. En época greco romana las canteras estaban en plena explotación y hasta suministraron material para la construcción de la presa de Esna. Queda un vestigio de un Speos de Amenhotep II, y unos pilares con los cartuchos de Sety I. Un desechada esfinge apenas esbozada queda como muda testigo de lo que pudo haber sido y no fue. Y, curiosamente, es en el lado oriental donde los trabajadores del lado occidental eran enterrados.
Lo que es mas impresionante de la cantera de este lado es la rampa por la que se bajaban los bloques hasta el río es enorme.



Restos de la rampa que servía para bajar los bloques hasta el embarcadero, aun son visibles las muescas que se hacían en las rocas para pasar las cuerdas con que se amarraban los bloques.


Marcas de cantería de los diferentes grupos o cuadrillas de canteros.


Vista de una de las estelas . Hedj Kheper Re , Sheshong I.

El Speos de Horemheb

También en la orilla occidental del Nilo y muy cerca de las canteras se encuentra la capilla rupestre que construyó Horemheb. Entre ésta capilla y las canteras hay un camino que bordea el río, en ese camino se encuentran numerosas capillas y estelas conmemorativas como ya he puesto en el tema anterior dedicado a: Gebel Sylsila.

Se accede al santuario rupestre a través de cinco puertas o aperturas que están separadas por cuatro pilares. Como está construido de forma paralela al Nilo queda perfectamente alineado Norte-Sur, en ambos extremos hay dos capillas. La capilla Norte está dedicada a Pesiur visir de la época de Ramsés II, mientras que la Sur lo está a Panehesy, visir de la época de Merenptah. En cada extremo hay tres estatuas, lo mismo que a lo largo de toda la pared oeste, y en diverso nichos repartidos por todo el recinto.
En la pared Oeste hay un nicho mas grande que los demás en él se puede ver en el centro a Horemheb y rodeándole: Sobek, Taueret, Mut, Amón, Konsu.

El lugar tiene algo de especial, quizá la soledad que nos envuelve y que tanto nos aleja del Egipto del turismo masificado, o es quizá el lugar en si, pensar el frenético trajín que debería de haber por estos lugares en tiempos tan remotos. Pero no es que el lugar tenga algo especial es que el lugar es especial, y ya no por lo que pueda trasmitirnos a cada persona pisar esta orilla del río, sino por qué en su interior nos depara una sorpresa. A pesar de conocerse por el nombre del faraón que cerró una época apasionante del Egipto Antiguo, en su interior se encuentra una representación muy poco usual...Isetnefret la segunda esposa de Ramsés II de la que apenas tenemos representaciones.
Pues bien, en este lugar, Gebel Sylsila hay varias estelas esculpidas por algunos de sus hijos y en el interior del Speos de Horemheb tenemos una representación en la que se puede ver a Ramsés II en adoración ante Ptah, Isetnefret detrás de él, seguida de Bintanath y Ramsés B y Merenptah A en un plano inferior, seguramente el que completa y contempla el retrato familiar es Khamwaset, autor posiblemente de la misma. ya digo un lugar que encierra muchas sorpresas.





En la pared Sur la imagen de famila de Ramsés II y Isetnefret.


Horemheb entre las divinidades.


Capilla interior, el dios Ptah.


Tauseret dando el pecho al faraón Horemheb.


Entrada a los Speos.

Speos ptolemaicos y El Hammam (El Kab)

Una vez finalizada la visita a la necrópolis de El Kab, nos adentramos por una pista en el desierto. El lugar es desolado y uno parece perder un poco el sentido de la orientación, pasamos un pequeño puesto con una valla y restos de alambradas y entramos en el campo arqueológico. Nos encontramos en medio de la nada y a unos tres kilómetros de la necrópolis. Aquí se encuentra la capilla de Tot, construida por Setau, virrey de Kush, en tiempos de Ramsés II, y conocida con el nombre de: El Hammam.
Cerca de la capilla hay una montaña, no muy alta, en ella vemos unos escalones casi tallados en la misma piedra; avanzamos por ellos y nos encontramos en un patio que en su tiempo estaba techado, se ven restos de los capiteles. Es el speos ptolemaico construido por Ptolomeo VIII, Ptolomeo X y Ptolomeo XI, seguramente al amparo de la estela de ramsés II que esta en el lugar.
Avanzamos un poco y llegamos a la misma montaña, en ella esta excavado un santuario dedicado a la diosa Shesmetet. Antes de continuar con la descripción del lugar hagamos un poco de memoria sobre esta diosa.
Una vez mas Egipto y sus dioses nos deja perplejos, una nueva diosa leona que es asimilada, también ella, con el mito de La Lejana, y que por un lado nos remonta a la época tinita en que era el cinturón y el mandil del faraón y con esa simbología su madre divina; y por el otro se la asimila a: Ouadyet, Sekhmet y Hathor. Se la representa como una mujer con cabeza de leona, o bien con cuatro cabezas en alusión a las cuatro divinidades con las que se la asimila. También es llamada señora de Punt, en una , quizá, alusión a su remoto pasado antes de asentarse en el Valle del Nilo. Algunos autores dicen que es una simbiosis entre Sekhmet y Bastet y de ahí su nombre: Shesmetet.
Una vez en la explanada frente a la puerta y a la derecha de la misma según se mira la entrada podemos ver la estela de Ramsés II. Ya en el interior, un espacio muy amplio de falsa bóveda y una leona sin ninguna inscripción. El interior esta sumamente deteriorado y lleno de graffitis.

En la época cristiana el lugar se convirtió, como tantos en Egipto, en un convento copto.




Escalera de subida a los speos ptolemaicos.

En el dintel de la puerta dos capiteles solitarios.

La estela de Ramsés II, adorando a Ra-Harakhty y a Hathor.


Yo la llamo: la leona sonriente. Pues me da esa impresión.

Vista general de la zona.

El Kab y la diosa Nejbet IIª parte

Tumba de Ahmes hijo de Abama.
Aquí tenemos la tumba de un gran guerrero, alguien que fue Almirante de la flota real y que ganó siete veces el oro al valor, aparte de ganados, tierras y sirvientes.

En el interior de su tumba y ocupando toda la pared derecha se encuentra el detallado relato de las campañas que llevó acabo bajo las ordenes de tres faraones: Ahmes, Amenhotep I y Tutmés I. Pero dejemos que sean los propios textos quienes nos relaten los hechos.

Cuando el ataque a Avaris en las campañas contra los hicsos nos dice de si mismo:

" Acompañé al Rey a pie, él marchaba en su carro y atacaba la ciudad de Avaris. Fui valiente en presencia de su Majestad."

Gracias a este alarde de valentía fue nombrado Jefe de los barcos reales, Almirante para entendernos. En su relato nos cuenta que participó en:

Guerra contra los hicsos junto a Ahmes.
Campaña contra los nubios con Ahmes.
Sofocó la rebelión de Ata.
Persiguió a Teti-an.
Campaña en el país de Kush con Amenhotep I.
Campaña en Nubia con Tutmés I.
Campaña en Asia con Tutmés I.

"Me he hecho viejo, he llegado a una edad grande, y reposaré en está tumba que he hecho yo mismo."

Singular y poco conocido personaje.
http://thotweb.com/encyclopedie/ahmesabana.htm


Tumba de Reneni.

Los bailarines MU.


EK 7 Reneni.

Nonarca del nomo de El Kab y Gran Sacerdote de Nekhbet, esto por si solo parece tener poca importancia, pero si decimos que fue bajo el reinado de Amenhotep I la cosa cambia. Son pocas las tumbas que se tienen de este periodo, la decoración aun tiene alguna reminiscencia del reino Medio y la mas característica del reino Nuevo aun no había cobrado fuerza.

La tumba es pequeña y abovedada, y en ella se pueden leer los nombres de toda la familia de Reneni, padres, tíos, hijos, mujer. Una curiosidad el nombre de Reneni está escrito de forma especial: tiene el determinativo de hombre en medio del nombre y no al final, los estudiosos dicen que era para separa las dos N del nombre y de está forma marcar su pronunciación de forma separada.

Pero para mi lo mas importante fue encontrar la representación del TEKENU y de los bailarines MU. En la tumba de Paheri no los encontré.


El siempre inquietante TEKENU aqui en la forma humana en lugar de la forma de bulto negro como en Ramose.